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[鬼神幻境] 中国传统纹样之——吉祥纹样、人物纹样、器物纹样篇

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莫の桑

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中国传统纹样之——吉祥纹样、人物纹样、器物纹样篇

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中国传统纹样之——吉祥纹样、人物纹样、器物纹样

中国传统纹样之——吉祥纹样、人物纹样、器物纹样篇
一、吉祥纹样
1、卍字纹
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中国佛教对“卍”字的翻译也不尽一致,北魏时期的一部经书把它译成“万”字,唐代玄奘等人将它译成“德”字,强调佛的功德无量,唐代囡皇帝武则天又把它定为“万”字,意思是集天下一切吉祥功德。“卍”字有两种写法,一种是右旋,—种是左旋(“卐”)。佛家大多认为应以右旋为准,因为佛教以右旋为吉祥,佛家举行各种佛教仪式都是右旋进行的。   

这是一个被佛教徒视为吉祥和功德的具有神秘色彩的符号。
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2、如意纹
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如意系指一种器物,梵语阿那律。柄端作手指形,用以搔痒,可如人意,因而蹬?贷。也有柄端呈心字形的。以骨、角、竹、木、玉、石、铜、铁等制成,长三尺左右,古时持以指划。和尚宣讲帅经时,也持如意,记经文于上,以备遗忘。近代的如意,长不过一、二尺,其端多作芝形、云形,不过因其名吉祥,以供玩赏而已。(参阅宋吴曾《能改斋漫录》《如意》《释氏要览》《道具》)。现在所用搔痒工具,叫“痒痒挠” (又称“不求人”),即古时搔仗、如意遗制。按如意形作成的如意纹样,借喻“称心”、“如意”,与“瓶”、“戟”、“磐”、“牡丹”等纵成民间广为应用的“平安如意”、“吉庆如意”、“富贵如意”等吉祥图案。
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3、 开光纹
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又称“开窗”,瓷器装饰的一种构图方式,即在器物的显著部位以线条勾勒出圆形、方形、菱形、扇面形、云头形或花形等多种式样的栏框,框内绘各种图案,用以突出主题纹饰。此法犹葻团建筑上开窗见光,故而蹬?贷。

南宋吉州窑、金代耀州窑及金、元磁州窑、元代广东海康窑等瓷器上,开光装饰较为普遍。元、明、清景德镇瓷器上更是大量运用开光技法进行装饰,并有所创新。
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4、囍字纹
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读作双喜,有时也写“双禧”。原来“禧”字是福或喜神之意,和高兴一词有几分不同,伹写成“双禧”和“双禧”一词则意思相同。喜、禧、囍被民间广泛用来作为一种装饰纹样。用文字组成的图案俗称“字花”。

囍  字,象形兼表义,表义兼表音,看上去简练生动,整体协调,十分美观,且寓意深刻,具有祝福婚姻美满,囍人同心,白头偕老的美好意义。一桩美好的婚姻要靠两个人去用心经营,“喜人喜”的妙处,恰恰在于他把人们内心祈求恩爱幸福的意愿体现的淋漓尽致。
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5、拐子纹
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清代常见。  拐子龙源于草龙,又脱胎于草龙,形成一种独特的表现形式。拐子龙的线条装饰显得挺拔、硬朗,转折处呈圆方角。龙的头部也呈方圆形,整体协调一致,简洁、明快,又有一定的装饰意趣。
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6、篦划纹
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篦纹的一种,用篦状工具划刻出的细密平行线条纹。 篦纹是用篦状工具在尚未干透的器物坯体上刻、压出篦状纹而蹬?贷一种装饰纹样。商周陶器上多见,瓷器上大量采用则是宋元时期东南沿海地区的瓷窑,青瓷和青白瓷器物上最为多见。用戳刺方法形成的成片点状纹样,习惯上称“篦点纹”;用划花方法形成的细密平行线条纹,习惯上称“篦划纹”。 篦纹还有栉齿纹、梳篦纹、篦线纹等多种别称。篦纹产生在新石器时代早期,裴李岗文化和磁州文化陶器即以篦点纹和弧线篦纹为主要装饰。以后在商代陶瓷器上很少有篦纹,但西周陶瓷器上大量出现。战国至汉代,篦划纹风行,表现手法熟练,线条流畅,极富动感。到了宋元时期,篦纹在瓷器装饰上又被大量采用,尤其盛行于东南沿海地区,在青瓷和青白瓷土最为多见。工具虽然简单,但是线条纹样变化多端。
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7、带状纹
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一种传统的装饰纹样,为陶瓷器上条带形状纹饰的统称。带状是指其外形为环绕器物的二方连续图案,上下夹以边线。其内容各色各样,包括带状鱼鸟纹、带状网格纹、带状云雷纹、带状曲折纹、带状几何纹等等。

狭义上的带状纹也可专指素面上单一的“宽线纹”或叫“宽带纹”。带状纹可装饰在器物上的口沿、颈、肩、腹、胫等部位,有作辅助性边饰的,也有作纹饰主题的。习惯上多将作为边饰的称作“带状纹”。 带状纹主要有彩绘、刻划、镂空、压印等原始表现方法。单一的宽带纹出现较早,仰韶文化半坡类型彩陶钵,在口沿处饰一道红、黑彩宽带纹,简洁醒目。纹样内涵复杂的带状纹在新石器时代中晚期的文化遗存里多有发现。商周时期及其以后各代陶瓷器上,带状纹的基本形式被传承。元代盛行的多层纹饰是由一道道内容不同的带状纹组合而成的宽阔的纹饰带作为主题纹饰,狭窄的带状纹用作陪衬、分隔和勾边。如江西高安出土元青花云龙纹兽耳笩娃,腹部为云龙和牡丹两层宽阔纹饰带,上下配以莲瓣、缠枝菊、杂宝、回纹、连钱等带状纹,共累叠12层之多。而在以后各代,带状纹大都作为辅助纹饰出现。
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8、 螺旋纹
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形似螺旋的一种陶瓷器传统纹样,也似流水漩涡,因此也叫“涡纹”。在器物成型过程中由于旋削而留于器底的螺旋状线痕,习惯上也称螺旋纹。广泛出现在中国新石器时代典型文化遗存中。

表现技法主要是彩绘及刻划。布局有个体纹饰左右排列的,也有四方连续式的。采用黑红二色颜料,以红色为多,有的搭配较为复杂。商周原始青瓷上,常见成型过程留下的螺旋纹。战国彩绘陶上,螺旋纹又成为重要的装饰纹样。在明代前期民窑青花瓷器上,螺旋纹流行,尽管纹饰比较草率,但很生动。
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9、文字纹
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一种特殊的瓷器装饰纹样,文字本非图案,文字纹用于瓷器装饰即将文字书写错落有致犹如花纹,或将文字作图案化布局,作为装饰画面的组成部分。   

文字纹分汉文、藏文、梵文、阿拉伯文等。内容有民谚、俚语、诗句、词句、曲句、文赋等等。文字纹用于瓷器装饰始于唐代长沙窑,多在盘心或壶身以褐彩书写如“鸟飞平无远近,人随流水东西。白云千里万里,明月前溪后溪”等汉文诗句。亦有于壶腹书写“真主最伟大”阿拉伯文字的。   

宋代磁州窑、吉州窑等延续这种方法,瓷枕等器物上文字纹较为多见,反映市井商民的生活意识,如“众中少语,无事詿烷”等。元、明时期景德镇窑、龙泉窑等盛行文字纹,明代瓷绘上出现阿拉伯文、梵文、藏文,清康熙朝一度流行短篇古文,如《出师表》《滕王阁序》《归去来辞》《兰亭集序》《赤壁赋》《圣主得贤臣颂》等,有的配以图画,图文并茂。字体多仿虞世南、柳公权、欧阳询、褚遂良,且有真、草、隶、篆、行不同体势。多见于康熙二十年后烧制的青花釉里红笔筒上。乾隆帝喜为宋代名瓷和其他瓷器精品题诗,因此乾隆朝盛行将御题诗书写或刻于瓷器上,更为名贵。   

典型作品如北京故宫博物院藏清乾隆珐琅彩景州塔纹瓶,腹部以冬青釉托金色乳钉为地,四面开光,内分绘景州开福寺塔或书写墨彩篆书乾隆御制诗《登景州开福寺塔》七律一首,并有“乾隆宸翰”、“惟精惟一”两方朱红篆印。明清瓷器上还有以福、寿字构成树本,或以福、寿字开光,内绘纹样的,典型作品如康熙五彩描金福寿开光人物纹棒槌瓶。
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10、钱纹
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一种典型的瓷器装饰纹样,图案呈现为圆圈中有内向弧形方格,似圆形方孔钱,故名。构图多作二方或四方连续排列,也绘作成串圆圈两两相交套合的形象。汉代瓷器上始见,北京故宫博物院收藏的褐釉钱纹大罐为代表作,宋、元、明三代较流行。

表现手法主要为印花、刻花和绘画,多用于装饰盘、碗的边沿或瓶、罐的肩部或腹部。主要用作辅助纹饰,也有作主题纹饰的。辅助纹样多为单钱二方连续展开,形成装饰带。主题纹样则由钱纹构成整个纹饰格局,并有在圆钱纹的中心填画花草图案的。还有以钱纹作地,衬托主题纹饰的。代表作有宋代耀州窑青釉刻花钱纹小壶、明洪武青花钱形锦地垂云莲纹折沿盘等。
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11、云头纹
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又称“如意云”,其形状犹似下垂的如意,是一种典型的云纹瓷器装饰纹样。因多装饰在瓶、罐、壶等器物的肩部,也称“云肩纹”;也有装饰在盘、碗的内心部位,称作“垂云纹”。

云头纹始盛于元代景德镇窑青花和青白瓷上。

元青花云肩纹内满绘花纹,装饰方法为两种,一种是在白地上以青花直接描绘缠枝牡丹、缠枝菊等;一种是青花海水为地,露白为纹。青白瓷上采用贴花串珠式构成仰垂如意云头纹。

明青花瓷虽也流行采用云肩纹,但内涵已经减化。清代则呈衰退之态,云头纹主要作为辅助纹饰,其作用有些类似“开光”。
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12、篦点纹
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篦纹的一种,用篦状工具戳刺出的成片排列的点状纹饰。

篦纹是用篦状工具在尚未干透的器物坯体上刻、压出篦状纹而蹬?贷一种装饰纹样。商周陶器上多见,瓷器上大量采用则是宋元时期东南沿海地区的瓷窑,青瓷和青白瓷器物上最为多见。用戳刺方法形成的成片点状纹样,习惯上称“篦点纹”;用划花方法形成的细密平行线条纹,习惯上称“篦划纹”。

篦纹还有栉齿纹、梳篦纹、篦线纹等多种别称。篦纹产生在新石器时代早期,裴李岗文化和磁州文化陶器即以篦点纹和弧线篦纹为主要装饰。以后在商代陶瓷器上很少有篦纹,但西周陶瓷器上大量出现。战国至汉代,篦划纹风行,表现手法熟练,线条流畅,极富动感。到了宋元时期,篦纹在瓷器装饰上又被大量采用,尤其盛行于东南沿海地区,在青瓷和青白瓷土最为多见。
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13、八吉祥
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八吉祥,又称佛教八宝,象征佛教威力的八种物象。由八种识智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟显现。描绘成八种图案纹饰。作为佛教艺术的装饰。清代乾隆时期又将这八种纹饰制成立体造型的陈设品。常与寺庙中供器一起陈放。八吉祥简称轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。
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14、杂宝纹
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一种典型的瓷器装饰吉祥纹样,始见于元代,流行于明清。所取宝物形象较多,元代有双角、银锭、犀角、火珠、火焰、火轮、法螺、珊瑚、双钱等,明代又新增祥云、灵芝、方胜、艾叶、卷书、笔、馨、鼎、葫芦等。因其常无定式,任意择用,故而称杂宝。也有任取其中八品组成纹饰者,称八宝,但不同于八吉祥纹。元代杂宝纹多作辅助纹饰描绘在器物肩部或胫部的变形莲瓣内。明代杂宝纹多散于主纹的空间。清代杂宝纹除作辅纹外也有用作主纹的,如清雍正仿成化青花八宝纹高足杯,即在杯身的主体位置绘画方胜、银锭、火焰等杂宝纹样。
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15、喜相逢
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典型的瓷器装饰图案之一。源于太极图中的“负阴抱阳”图形,民间也称“阴阳鱼儿”。相互依存又相对独立的两半,表明了事物对立统一的本质。相传伏羲创八卦图,八卦分据八方,居中的则为太极图。《易经.系辞上》曰:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”在中国传统哲学中,太极是派生万物的本源。明、清明期景德镇窑瓷器上见有装饰太极图的。形象为将圆形以S形线分为一黑一白两半,黑白二色,代表阴阳两方,天地两部;并在白色中有一黑点表示阳中有阴,黑色中有一白点表示阴中有阳,两者寓意阴阳相生。
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16、八卦纹
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典型的瓷器装饰图案之一。以八组各不相同的,由短线符号组成代表《周易》中的乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种图形。相传伏羲创八卦图,八卦分据八方,居中的则为太极图。《易传》认为八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。《易经.系辞上》曰:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”明、清明期景德镇窑瓷器上见有装饰八卦纹的瓷器常与海水、云鹤为伍组成海水八卦、云鹤八卦纹。 
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17、魁星点斗
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魁星原指北斗星,《史记》曰:“魁,斗第一星也”。 魁也为第一的意思,“魁星点斗,独占鳌头”是旧时对高中科举状元的美称。魁星作为赐科试第一的神灵,被人们尊称为文运之神,“魁星点斗”、“魁星踢斗”也由此应运而生。

魁星点斗的吉祥图案和读书人信奉魁星的风俗早在宋代就有,而在明、清大为流行。
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18、宝杵纹
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一种瓷器装饰纹样。宝杵为佛教礼器或法器,即将双头杵交叉成十字形,又称“十字杵”,亦有加饰飘带者,称为“结带宝杵”。十字杵用于瓷器纹饰最早见于元代青花碗内,于明初瓷器上较为少见,盛行于明代中期。特别是在明代成化官窑瓷器上,宝杵属典型图案。   典型作品如北京故宫博物院收藏的成化官窑斗彩花卉纹浅杯,内底青花双圈内即描绘十字宝杵,宝杵中心圆圈内青花书一梵文,宝杵外环绕8个莲瓣,每个莲瓣内均书一梵文。
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19、竹爆平安
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瓷器装饰纹。竹爆平安即古时在节日或喜庆的日子,以火烧竹发出爆裂之声,以驱除山鬼,保佑平安。竹爆平安图即于瓷器上绘爆竹和瓶来表达此意。
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20、璎珞纹
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璎珞纹是指的陶瓷器装饰纹样之一。璎珞原是用丝线将珠石编串成多层次的装饰物品,《晋书·林邑国传》载:“其王服天冠,被璎珞。”将璎珞形象用于塑像或其他器物为装饰纹样,称璎珞纹,始见于元代瓷塑宗教人物像上、多为景德镇窑与龙泉窑的瓷塑观音、菩萨。表现方法为模印或贴塑,以首都博物馆藏元代青白釉观音坐像最为精绝。坐姿观音微闭双目,端庄慈祥,自发髻而下全身纷披璎珞,神采奕奕。入明以后,璎格脱离人物独立使用,往住成为佛教或道教的象征,明代中期风行,多见于珐华器、青花器和五彩器、珐华器采用立粉画法,青花器与五彩器则采用笔绘手法。首都博物馆藏明成化珐华八仙纹罐,在罐的肩部饰一周璎珞纹,与腹部八仙过海纹相呼应,宗教意味浓厚。也有作为一般流行纹样应用的,如明中期珐华花鸟璎珞纹罐,璎珞纹的出现仅是一种装饰,元宗教含义。   

补充:璎珞纹始见于元瓷塑宗教人物像,多为景德镇窑与龙泉窑的瓷塑观音、菩萨,或用瓷泥小圆珠直接粘贴在瓷坯上组成璎珞图案,或用瓷泥细条粘贴后刻划横段而成,立体感强,有很好的装饰效果。明代开始改用笔绘璎珞纹,明嘉靖时最为流行。珐华器采用立粉画法,青花器与五彩器则采用笔绘手法。首都博物馆藏明成化珐华八仙纹罐,在罐的肩部饰一周璎珞纹,与腹部八仙过海纹相呼应,宗教意味浓厚。也有作为一般流行纹样应用的,如明中期珐华花鸟璎珞纹罐。
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21、室上大吉
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清代瓷器常见纹饰,纹饰为锦鸡或公鸡立于石上,取“石”谐音“室”,室代表家室家业,“鸡”和“吉”谐音。 室上大吉,寓意合家安康,家庭幸福,大吉大利。
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22、麟趾呈祥
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旧时用于贺人生子 清代民国常见的瓷器纹饰之一,通常由小孩和麒麟组成画面。语出《诗·周南·麟之趾》:“然则关雎麟趾之化,王者之风,故系之周公。”  麟趾呈祥是比喻子孙昌盛,祝贺生育后代。 麟趾,麟足,用以比喻子孙众多和贤能。
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23、 百子闹龙灯
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清代民国的常见纹饰,源自于中国的的传统文化,宋代就有《宋人百子闹元宵图》,这薀团代“多子多福,人丁兴旺”传统观念的生动写照。

舞龙的用意主要为祈雨祈福,以祭祀龙来祈求风调雨顺,五谷丰登。舞龙灯来欢庆元宵节,还有娱乐敬神和体育锻炼的目的。
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24、瓜瓞绵绵
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来源于《诗经》中的《绵》,其首句“绵绵瓜瓞”四字,成为一种祝愿子孙昌盛,兴旺发达的吉祥图画的名称。瓞即小瓜,瓜瓞绵绵的涵义为瓜始生时常小,但其蔓不绝,会逐渐长大,绵延滋生。传统的《绵绵瓜瓞》图式有两类,一类薀拖连藤蔓枝叶,另一类还加上蝴蝶图案,取蝶与瓞同音。此图清代尤多。
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25、白菜纹
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清代瓷器常见纹饰,白菜和百财同音,借喻家财万贯。表达人们希望财源广进的愿望。
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26、功名富贵
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传统寓意纹样。亦名“富贵功名”。以啼叫的公鸡和牡丹花表示。“公”与“功”同音;鸡啼为鸣,“鸣”与“名”同音;牡丹花为花中之王,古代被认为是富贵花。两者组合,旧时寓意“功名富贵”。
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27、岁寒三友
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中国古代文人喜爱寄物抒情,借以自然物来表现自己的理想品格和对精神境界的追求。坚毅不拨的青松,挺拨多姿的翠竹,傲雪报春的冬梅,它们虽系不同属科,却都有不畏严霜的高洁风格。它们在岁寒中同生,历来被中国古今文人们所敬慕,而誉为“岁寒三友”,以此比喻忠贞的友谊。松竹梅合成的岁寒三友图案是中国古代器物、衣物和建筑上常用的装饰题材。岁寒三友也逐渐演变成为雅俗共赏的吉祥图案,流传至今。
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28、连中三元
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传统寓意纹样。

用荔枝、桂圆和核桃各三枚表现,因这三种果实都为圆形,取其“圆”与“元”同音;亦有的用弓箭射准三个辟铜钱或三个元宝米表示。寓意“连中三元”。清代科举制度,分三级考试,中试者的第一名分别给以“解元”、“会元”、“状元”的头街,如应试举子在三级考试中,连取三个第一名,即所谓“连中三元”,这在封建社会是无上的荣宠。
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29、孔雀开屏
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孔雀是深受民间喜爱,在传说中拥有九德的吉祥鸟,由于孔雀尾羽纹饰美丽,开屏时“纹饰明显”,和“文明”谐音,故孔雀开屏则寓意“天下文明”,表示对盛世的向往。孔雀,在中国文化中是吉祥的象征,孔雀开屏更被认为是大吉大利的事。
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[ 此贴被莫の桑在2011-03-11 00:48重新编辑 ]
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莫の桑

ZxID:10084895


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举报 只看该作者 沙发   发表于: 2011-03-10

灬千ヽ

ZxID:264835


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来自:海南省琼海市 电信
举报 只看该作者 板凳   发表于: 2011-03-14

已审,很完美的帖子啊。。

内容很好,而且很丰富。。果然有发帖组的姊范儿。。
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雨上清空

ZxID:10153321

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来自:江苏省南京市 电信
举报 只看该作者 地板   发表于: 2011-03-15

好漂亮啊~
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金蜍焚香

ZxID:15334840

等级: 读书识字
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举报 只看该作者 4楼  发表于: 2012-06-28

古时候的花纹很精致
as492306614

ZxID:11685836

等级: 禁止发言
来自:贵州省黔西南州兴义市 联通
举报 只看该作者 5楼  发表于: 2012-11-10

开眼界了。。
童年的猫薄荷

ZxID:21513400

等级: 读书识字
来自:广东省佛山市 联通
举报 只看该作者 6楼  发表于: 2012-11-14

谢谢楼主分享。
屈f399

ZxID:49040879

等级: 派派新人
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举报 只看该作者 7楼  发表于: 05-25

不错
jip-

ZxID:51863009

等级: 牙牙学语
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举报 只看该作者 8楼  发表于: 07-27

好漂亮啊,谢谢
毛栗小武狼狗毛飞飞

ZxID:51726851

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举报 只看该作者 9楼  发表于: 07-27

      
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